●復刻版『部落』第１７巻～２６巻が届く・・・

《総目次》

今日の礼拝中、復刻版『部落』の第１７～２６巻が届きました。

京都大学大学院を出られた日本文化史研究者の方が、復刻版『部落』の第１～１６巻に追加して送ってくださったものです。

復刻版『部落』の第１７～２６巻を受け取った旨、御報告と御礼を兼ねて、電話を差し上げました。

そのとき、「研究者」の目から見ると、文章に、パソコンの変換ミスと思われる誤字・脱字・余字が目立つ、これは、大学・大学院に提出される論文を採点するときの減点法の対象になるので、早急に訂正した方がいい・・・ということでした。以前も、同じ指摘を受けて、編集校正をしようと思った矢先、筆者のネットワークシステムの再構築と、体調を崩したことが重なって、それは頓挫してしまいました。気にはかかっているのですが・・・。日本文化史研究者の方、「安倍首相」が「阿部首相」、「奈良本辰也」が「奈良本達也」に誤変換されているのは、特に減点率が高いので早急に訂正した方がいい、固有名詞の間違いは減点率が高い・・・、ということでした。それで早速、「阿部首相」・「奈良本達也」は、検索をかけて訂正しました。

日本文化史研究者の方が送ってくださった復刻版『部落』第１７～２６巻は、昭和３３年６月号から昭和３７年６月号まで。筆者が、小学校５年生から中学校３年生の頃に発行された雑誌『部落』です。

この頃になると、いろいろな社会問題に触れることになる年代です。

岡山県では、視聴覚教育として、映画館で映画鑑賞させていました。授業時間に、列をなして映画館まで歩き、みんなで映画を鑑賞するのです。記憶に残っている映画としては、『しいのみ学園』（障害者差別）・『綴り方教室』（貧困・民族差別）・『破戒』（部落差別）・『姫百合の塔』（沖縄戦）・『コタンの口笛』（アイヌ差別）・『ビルマの竪琴』（戦争捕虜）・『戦艦大和』（太平洋戦争）・『拝啓天皇陛下様』（天皇制と部落差別）・『長崎の鐘』（原爆）・『花の白虎隊』（明治維新）・『親鸞』（仏教）・『日蓮と蒙古大襲来』（歴史）・『橋』（学徒動員・洋画）・『サイコ』（犯罪・洋画）・『テンペスト』（反乱・洋画）・・・等々・ひとつひとつ確認していないので、昭和３７年６月を超えているのもあるかも知れません。

筆者の、歴史を見る視点・視角・視座は、これらの映画を利用した、岡山県の戦後の視聴覚教育にあるのかも知れません。単なる「知識」としてではなく、人としての「情念」のようなものを学びとったように思います。

日本基督教団の牧師になり、西中国教区の部落差別問題特別委員会の委員を押しつけられ、被差別部落と部落解放運動に接点ができたばかりに、西中国教区山口東分区の牧師達からは疎外・排除され、東岡山治牧師・村田敏牧師等、当時の西中国教区宣教研究会（教区の特高・憲兵隊と噂される・・・）から、筆者の部落差別問題との取り組みを総括し、教団内から部落差別を無くするための提言を記した第一作を＜没収・破棄＞されたことを契機に、筆者の「知識」と「情念」は、部落差別問題に集約されることになってしまいました。

昭和３３年６月～昭和３７年６月といえば、日本基督教団の＜部落解放の父＞東岡山治牧師は、２８～３２歳で、雑誌『部落』の愛読者、＜差別問題の若頭＞村田敏牧師は、生まれてから３歳頃のまだ字の読めないボンボン時代・・・。

東岡山治牧師と村田敏牧師から徹底的に排除・疎外される、雑誌『部落』など見たこともない筆者は一体何なのでしょうか・・・。

多分、生まれも育ちも、生きてきた時代の「知識」と「情念」も違うことに由来するのかも知れません。

復刻版『部落』全３６巻（雑誌『部落』第１～２００巻）の通読は、東岡山治牧師の生きた時代と「知識」と「情念」を学習するひとときになるかも知れません。その時代を、東岡山治牧師は、どのように泳いでいたのか・・・。泳ぐことのできない筆者は、観客として、プールサイトから観察するだけですが・・・。

本格的に腰を入れて復刻版『部落』を通読しないと、『部落学序説』の執筆再開に影響が出そう・・・。